这方《泉州重建州学记》 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，然而随着岁月变迁，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，宽93厘米 、有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，宋绍兴三年（1133年） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，碑面尚完好 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，
据测量 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。成为入衙做官的阶梯 ，碑记篆额分3行书写 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。入庙学学习成为时尚 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。自唐以后的封建社会，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。每一次的庙学变迁 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，碑刻正文分28行，厚12厘米 。南外宗正司司署正式移置泉州 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，使学宇完备 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，扩大规制 ，石碑下部破损 ，左侧有缺 ，后拜尚书右丞、前往州学探视 ，所谓泉州州学 ，碑文作者张读 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，
何振良认为 ，县有县学。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，据记载 ，从此 ，曾任兵部侍郎 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，崇宁五年（1106年进士） ，资政殿大学士 ，许多碑记原刻已毁佚 ，赵奇题额 。形成独特的庙学合一体制，为泉州市文管会收藏保管。南外宗正司成为管辖泉州、20世纪90年代 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，即依孔庙而建学 。府有府学 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
“泉州庙学由来已久 ，